Геополитический отчет ISSN 2785-2598 Том 41 Выпуск 4
Автор: Джулиано Бифолки
Недавняя публикация первого номера «Голоса Хорасана» на таджикском языке подчеркнула стратегию Исламского Государства Вилаят Хорасан, направленную на то, чтобы заинтересовать таджикоязычных жителей Центральной Азии и усилить давление на правительство Душанбе. В целом, «Голос Хорасана» на таджикском языке представляет собой многогранную угрозу региональной безопасности, создавая проблемы не только для Таджикистана и Афганистана/Пакистана, но также для России и более широкого региона Центральной Азии. Усилия по противодействию этой пропаганде и устранению основных недовольств, лежащих в основе ее привлекательности, необходимы для снижения риска дальнейшей дестабилизации и насилия.
«Садои Хорасан»: справочная информация и краткий анализ
29 марта 2024 года Фонд «Аль-Азаим», медиа-отделение Исламского Государства Вилаят Хорасан (ИГ-Хорасан), выпустил первый номер журнала «Садои Хорасан» («Голос Хорасана») на таджикском языке, адресованный таджикоязычным людям. «Садои Хорасан» углубляется в несколько спорных вопросов, в частности, критикуя президента Таджикистана и его кампанию против Исламского государства, ставя под сомнение эффективность и мотивы таких действий. Это также проливает свет на попытки вербовки таджикской молодежи из Таджикистана в Афганистан.
Медиа ресурс критикует состояние таджикско-российских отношений и восхваляет бывшего таджикского командира ИГ-Хорасан, предлагая прославлять экстремистских деятелей. Журнал также пытается поделиться контактной информацией таджикского крыла ИГ-Хурасан, способствуя дальнейшей радикализации и вербовке боевиков. Подобный контент представляет собой серьезную угрозу не только для Таджикистана, но и для Афганистана, Индии и России, подчеркивая транснациональный характер вызовов, создаваемых экстремистскими идеологиями. По словам «Садои Хорасан», на протяжении всей истории враги ислама использовали обман и хитрость, чтобы подорвать исламское сообщество, заставляя многих мусульман отвернуться от своих ценностей и заняться мирскими занятиями, оставив свою религию. В результате различные лидеры, в том числе президент Таджикистана Эмомали Рахмонов, столкнулись с обвинениями в вероотступничестве.
ИГ-Хорасан обвиняет «режим» Рахмона в том, что он начал кампанию по искоренению исламских обычаев, поощряя поведение, противоречащее религиозным учениям, например, пропагандируя безнравственность и препятствуя соблюдению исламской одежды, такой как хиджаб. При правлении Рахмона в Таджикистане наблюдался спад в соблюдении религиозных обрядов среди молодого поколения, которое соблазнялось прозападным образом жизни и отговаривалось исповедовать свою веру. Разрушение исламских ценностей завершилось ограничениями на религиозную практику, такими как отсрочка обращения в ислам до восемнадцатилетнего возраста и предотвращение паломничества в хадж до достижения пятидесяти пяти лет, в то время как мечети были закрыты, а религиозная идентичность подавлена.
Медиа ресурс призывает народ Таджикистана, особенно молодежь, противостоять эрозии своей религиозной идентичности и вернуть свое исламское наследие. Он призывает вернуться к исламским принципам, осуждая режим Рахмона как предательство веры и призывая к приверженности учению ислама. Текст призывает молодежь Таджикистана отказаться от привлекательности демократии и секуляризма и вместо этого выступать за создание исламского государства, которое поддерживает исламские ценности. Поощряется сопротивление угнетению и призывает поддержать усилия моджахедов по созданию исламского государства, подчеркивая важность сохранения исламской идентичности и борьбы с неверием и многобожием во всем мире. В конечном счете, текст служит призывом к действиям для мусульман Таджикистана, чтобы вернуть свое религиозное наследие, противостоять угнетению и стремиться к созданию исламского государства, основанного на исламских принципах.
«Садои Хорасан» углубляется в проблемы, создаваемые различными режимами, задаваясь вопросом, почему страны с мусульманским большинством, такие как Афганистан, Таджикистан, Узбекистан, Пакистан и другие, все еще имеют элементы секуляризма несмотря на то, что они являются исламскими странами. Вызывает обеспокоенность то, что эти страны налагают ограничения на мечети и религиозные обряды, в отличие от немусульманских стран, где они разрешают их без ограничений. Это сравнение проливает свет на дихотомию между исламской и светской системами и призывает к более глубокому анализу совместимости демократических принципов с исламской верой. Он также предостерегает от слепого принятия иностранных идеологий без учета их влияния на исламский образ жизни. Медиа ресурс считает джихад глубоким и благословенным актом, включающим в себя добродетели, обнаруженные в Священном Коране и хадисах Пророка Мухаммеда. Это обязанность и последовательная практика, неотъемлемая часть жизни мусульманина, не просто ритуал, а многогранное обязательство.
С одной стороны, оно включает в себя отдельные действия, такие как пост, молитва, подача милостыни и другие, которые устанавливают личную связь с Божественным, суля награды и духовный рост. С другой стороны, это распространяется на социальные обязательства, приносящие коллективную выгоду всем людям. Его значение заключается в сохранении достоинства, богатства, религии и интеллекта мусульман, обеспечении их безопасности и процветания. При этом издание «Садои Хорасан» подчеркивает, что плоды джихада не всегда очевидны для тех, кто ему противостоит, однако мусульманское сообщество стоит твердо, зная ему цену. Эта стойкость привела к появлению новых систем, таких как республики и секуляризм, отражающих соответствие индивидуальной жизни общественным структурам. Однако медиа ресурс предостерегает от пренебрежения истинной сутью джихада, который включает в себя нечто большее, чем просто выполнение обязательных молитв и ритуалов, но также влечет за собой сопротивление репрессивным режимам и защиту исламского образа жизни. Это подчеркивает необходимость соблюдения божественных законов и принципов, а не слепого следования искусственным системам, которые могут противоречить исламским учениям.
Хотя создание мечетей и образовательных учреждений является частью сущности религии, в тексе медиа ресурса обсуждается недостаточность простого строительства мечетей и медресе для утверждения ислама во всем мире. Хотя такие институты существуют в различных немусульманских странах, включая Россию, США и Индию, само по себе их присутствие не обеспечивает создание исламских систем. «Голос Хорасана» подчеркивает контраст между исламским управлением, каким его представляли такие движения, как «Талибан» и исторические исламские правители, и системами, преобладающими в Узбекистане, павшими правительствами в Пакистане и других немусульманских странах, таких как США и Россия. Он ставит под сомнение, поддерживают ли эти системы ограничения, установленные Аллахом и Его Посланником, и предполагает, что в этих политических структурах отсутствует истинная приверженность исламским принципам. Публикация выступает против слепого следования исламскому управлению, предполагая, что служба в неисламских системах может быть необходима в определенных обстоятельствах. Он ставит под сомнение приверженность людей исламским ценностям в демократических рамках, подчеркивая необходимость соответствия исламским принципам в принятии решений и управлении.
«Голос Хорасана» на таджикском языке представляет собой серьезную геополитическую угрозу и угрозу безопасности в Центральной Азии и регионе Афганистана/Пакистана. Содержание журнала отражает стратегическое намерение ИГ-Хорасан привлечь к участию носителей таджикского языка и оказать давление на правительство Таджикистана. Критикуя президента Эмомали Рахмона и ставя под сомнение эффективность кампании против Исламского государства в Таджикистане, издание стремится посеять инакомыслие и радикализировать таджикскую молодежь, потенциально дестабилизируя страну. Более того, включение контактной информации для присоединения к Исламскому государству или участия в джихадистской деятельности указывает на согласованные усилия по вербовке отдельных лиц и распространению экстремистских идеологий, что представляет собой прямую угрозу региональной стабильности. Учитывая значительное количество таджикских мигрантов в России, распространение такой радикальной пропаганды может радикализировать людей внутри России, что приведет к проблемам безопасности обеих стран. Более того, призыв журнала к сопротивлению угнетению и поддержке создания исламского государства находит отклик у бесправного населения в Центральной Азии и за ее пределами, потенциально провоцируя акты насилия или восстания против существующих правительств. «Голос Хорасана» пропагандирует строгую интерпретацию джихада и бросает вызов совместимости демократических принципов с исламской верой, что приводит к дальнейшей поляризации сообществ и укреплению недоверия к светскому правительству. Критика публикации в отношении светских систем в странах с мусульманским большинством вызывает обеспокоенность по поводу эрозии демократических ценностей и возможности усиления радикализации среди маргинализованного населения
