После задержания узбекского антимоджахедского блогера, в таджикском сегменте социальных сетей вновь разгорелись споры о басмачах. Таджикистан — одна из немногих постсоветских стран, где борцы за независимость 1920–1930-х годов не только не признаны героями, но даже не реабилитированы. Именно в этом и заключается основная причина постоянных жарких споров пользователей.
В соседнем Узбекистане, где уже несколько лет борцов против оккупации Красной армии объявили героями, блогер был приговорён к тюремному заключению за оскорбление «басмачей». Суд этой страны признал блогера Азиза Хакимова, известного под псевдонимом Comrade Aziz, виновным в возбуждении вражды и приговорил его к 4 годам и 2 месяцам лишения свободы.
В сообщении суда говорится, что Хакимов признан виновным в клевете (часть 2 статьи 139), оскорблении (часть 2 статьи 140) и разжигании национальной, расовой, этнической или религиозной вражды (часть 2 статьи 156). Хакимов выступил против решения Верховного суда Узбекистана о реабилитации и восстановлении доброго имени руководителей борьбы против агрессии Красной армии, назвав этих борцов террористами.
Приговор суда в Узбекистане незамедлительно вызвал протест России, которая в силу политики Владимира Путина до сих пор защищает Красную армию и назвала решение политически мотивированным. Ещё до судебного процесса официальный представитель МИД России Мария Захарова заявила, что Москва надеется на справедливое решение суда в Узбекистане по делу Хакимова, поскольку блогер, по её словам, «выступает за развитие отношений между Россией и Узбекистаном».
Одновременно с российскими властями против этого решения выступила и группа сторонников Красной армии, которых до сих пор немало. Это вновь привело к дискуссиям о моджахедах столетней давности. Некоторые из них также выдвинули утверждение, что «большинство басмачей были тюркоязычными».
Появление такого утверждения, которое ранее высказывалось лишь в отношении некоторых лидеров моджахедов, например Ибрагимбека, если оно действительно не было запланировано каким-либо ведомством внутри страны или за рубежом, не только делает дискуссию более острой и опасной, но и создаёт почву для того, чтобы вычеркнуть имя таджиков из числа одного из самых мужественных и патриотичных движений последних ста лет.
Одновременно с этим в социальных сетях появились публикации другого рода, например о сравнении военного потенциала Таджикистана и Узбекистана, о том, какое государство поддержало бы Узбекистан или Таджикистан, если между ними насчнется война, а также возникновение этнических споров в социальных сетях, и все это указывает на опасное явление. Конечно, не исключено, что всё это началось случайно, однако, как гласит известное выражение, «случайности не случайны».
Борьба за независимость в Таджикистане началась раньше, чем в любой другой советской республике, и её истоки восходят ещё к началу 1970-х годов — периоду расцвета могущества советского режима. Протесты и призывы к независимости звучали в Таджикистане ещё задолго до того, как это началось в странах Балтии. Эту историческую заслугу можно было сохранить навсегда и поставить Таджикистан в авангард борьбы за независимость против тоталитарного советского режима. Однако эта заслуга не только не была сохранена, а напротив, всё больше пропагандировалась противоположная сторона вопроса: возможность оккупации таджиков. До сих пор предпринимаются попытки представить таджиков – один из наиболее политически активных и пробуждённых народов советской эпохи сторонником Красной армии и противником движений за независимость.
Например, как сторонники, так и противники Советского Союза всегда напоминают об этой позорной странице истории — когда в результате последнего референдума в истории Советского Союза за то, чтобы остаться в составе Союза, проголосовали более 95% жителей Таджикистана. В других республиках Центральной Азии доля голосов «за» также не сильно отличалась от таджикской: Узбекистан — 93,7%, Казахстан — 94,1%, Кыргызстан — 94,6%, Туркменистан — 97,9%.
Однако сами таджики преподносят результаты этого голосования так, будто именно жители Таджикистана больше всех желали остаться в составе Союза. В то время как об этом референдуме можно задать множество вопросов, например, о его прозрачности в стране, где никогда не проходили свободные выборы или референдумы и где все подобные голосования проводились исключительно чиновниками, то есть убеждёнными сторонниками режима. Как можно поверить, что референдум прошёл прозрачно и что действительно 96% таджиков проголосовали за то, чтобы остаться в составе Советского Союза?
Также безучастность и безразличие таджиков стала одной из причин того, что крупнейшие таджикские города, такие как Самарканд, Бухара и другие, стали тюркскими. В настоящее время полным ходом идёт процесс, когда даже такие великие деятели, как Аль- Харезми, Аль-Бируни, Ибн Сина и даже Мавлоно Руми и Хайям, объявляются тюрками. Сами таджики своими руками, по собственной воле, отдали свои земли и свои крупнейшие города. И теперь один из величайших предметов исторической гордости, борьба против одной из самых кровожадных армий в истории, также добровольно уступается тюркам.
Сегодня, когда из чьих-то уст звучат такие фразы, как «басмачи были тюрками», завтра из уст других мы обязательно услышим, что большинство таджиков были сторонниками кровожадной Красной армии. То есть таджики, самые коренные жители этих земель, якобы вовсе не оказывали никакого сопротивления оккупационной, агрессивной, кровожадной русской армии, а наоборот, были её сторонниками и встречали её с букетами цветов, в то время как тюрки-кочевники, напротив, со всей мужественностью поднялись и до последней капли крови боролись с оккупантами. Чуть позже мы услышим и такие обвинения, что если бы таджики не предали свою родину русским, тюрки никогда не позволили бы, чтобы чуждые армии вошли в эти земли.
Поверьте, все эти лживые обвинения в истории появляются именно так — понемногу, потихоньку, шаг за шагом — на народы и нации возлагаются эта ложь и эти обвинения, и в конце концов они превращаются в «действительность». Точно так же, как существо под псевдонимом Ленин стало лидером десятков народов и наций, и все поверили, что этот мерзкий лысый коротышка освободил их от рабства и сделал их образованными. Точно так же, как жители соседней страны искренне верят, что Самарканд и Бухара всегда были тюркскими городами. Точно так же, как турки в Турции уверены, что Мавлана Джалалиддин Руми был турком.
Когда правительства соседних тюркоязычных стран объявляют борцов против Красной армии героями, а для правительства Таджикистана они остаются «басмачами», когда соседи заключают в тюрьму всех, кто оскорбляет этих моджахедов, а из уст таджиков звучит фраза «басмачи были тюрками» — все эти и другие упомянутые выше публикации появляются на фоне этих споров, как минимум наводят на такое заключение: если этот процесс будет продолжаться, когда-нибудь таджиков объявят предателями и основными виновниками в нападении русских на Центральную Азию.
Борьба против любого, кто вторгается на твои земли, — это честь. Таджики всегда лучше всех знали цену этой чести и всегда были против многих оккупантов, и не раз заставляли многочисленных захватчиков дорого заплатить за свои попытки покорить их. Таджики были основным оплотом борьбы против русской оккупации.
Будь осторожен. Когда ты говоришь, что «басмачи были тюрками», это означает, что деды узбеков, киргизов и казахов были моджахедами и восстали ради защиты своей родины и своей чести, а мой дед был предателем и встречал оккупантов и захватчиков букетами цветов. Когда ты такое говоришь, в глазах других ты показываешь себя предателем, бесчестным и лишённым достоинства.
Будь осторожен!
Абдуманон Шералиев
