Таджикские ученые горячо обсуждают влияние исламской юриспруденции, или фикха на развитие таджикско-персидской литературы.
Известный таджикский поэт и литературовед Сафар Абдулло заявил, что появление исламской юриспруденции затормозило развитие таджикско-персидской литературы, в том числе и поэзии.
Также таджикский исследователь и ученый Хафиз Бобоёров на своей странице в Facebook опубликовал пост «Является ли ханафитский мазхаб толерантным?». Он обвинил фикх, в том числе ханафитский мазхаб, в нетолерантности к другим конфессиям.
По его словам, большое количество убийств в истории Центральной Азии показывают на нетолерантность ханафитского мазхаба, так как большинство жителей этого региона являются последователями этой правовой школы суннитского ислама.
Бобоёров заявил, что до ислама в Согде, Бухаре и Самарканде существовало 16 течений зороастризма, а также христиане, буддисты и иудеи, но с приходом мусульман все они под принуждением обратились в ислам.
Однако таджикский богослов и ученый Иброхими Саиднуриддин опроверг эти утверждения и обвинил их в незнании и неосведомленности о ханафитском мазхабе и исламской юриспруденции.
По его словам, что такие ученые, как Сафар Абдулло и Хафиз Бобоёров, «вышли за рамки своей профессиональной компетенции» и сказанные ими слова «вызывают сожаление, а также показывают их безразличие к исследованию этого вопроса и к научной этике».
«Если человек уважает самого себя, то должен воздерживаться от разговоров на темы, которые он как следует не исследовал. Это является и требованием научной этики, и необходимым качеством читателя и ученного. Если вы утверждаете, что являетесь ученным и представителем интеллигенции, то вы должны немного уважать науки и исследования и требования каждой специальности! Обвинять фикх в торможении поэзии и литературы (в присутствии тех, кто знает об этих двух науках) действительно очень смешно», — пишет он.
Иброхими Саиднуриддин считает, что исламская юриспруденция и правоведы никогда не препятствовали развитию литературы и поэзии, а также ошибочно считать ханафитский мазхаб нетолерантным.
В качестве доказательства своих слов он принес в пример две книги — «Поэзия исламских правоведов» Хусни и «Литература исламских правоведов» Абдулла Каннуна.
В последнее время некоторые известные пользователи таджикского сегмента социальных сетей часто горячо спорят о религиозной толерантности и критикуют верующих.
